きさらぎ法律事務所 弁護士福本悟の山笠談議にお付き合いくださって、誠に有難うございます。

7月に入りました。気持ちは、福岡に飛んでいます。

前回のご案内で、『山笠は、のぼせんもんが多い、博多の男の祭』ということと、『階級制度』について、少し言及しました。

確かに、『舁き手』と言われる山を担いで走る男性の締め込み姿(『ふんどし』ではありません！)をみると、男の祭であると納得できます。

また、小さな子どもが、重さ1トンもする舁き山を担ぐことは難しいでしょう。

『博多もんは、山笠で育つ』という言葉を耳にします。

流れに属する博多の家に、男子が生まれると、赤ん坊用の法被を着せ、流れの先達から、お祝いを受けるそうです。

これは、以前ご紹介した女児の誕生を祝う，柳川の『さげもん』と似ているように思います(『社員旅行in長崎・福岡』，『3月，九州のおまつりは、色鮮やかです』)。

博多の子どもは、山笠期間中は、学校給食にもきゅうりが出ないように、徹底して『山のぼせ』になるように学んでいくのです。

山が動くとき、『先走り』と言って、板を持った子どもたちが、山笠の先陣を駆け抜けてきます。

少し大きくなると、山の後押しをし、やがて、『白手拭(しろてのごい)』と言われる手拭の交付を受けて、山を担ぐようになるのです。

山笠をやり遂げるには、流れの中で、役割と分担が必要で、これを表すものが、『手拭(てのごい)』と呼ばれる仕組みです。

手拭とは、『てぬぐい』が、博多流で『てのごい』と発言されるようになったものです。

山笠に参加できる年齢になると、渡されるものが、『白手拭』です。

『参加資格』と言ってよいかもしれません。

『赤手拭(あかてのごい)』に進級すると、一人前と認められたことになるそうです。

手拭は、流れのトップ『総務』に行きつくまで、いくつかの階級があり、また、前年の山笠が終わった後の1年間に他界した流れの先達に対し、報恩感謝の念を持って、当家を訪問するなど、年齢階梯制が、徹底されています。

山笠に上がる人は、『台上がり』と呼ばれ、山笠実働部隊の実質的リーダーです。

山が動くとき、台上がりの手拭の色・模様を見てください。

山を舁くとき、締め込みに加えて、明治31年(1898年)以降、法被と呼ばれる白地に流れをデザインした絣を装着します。

また、平時は、長法被姿の男たちが、博多の町を散見されるでしょう。

前回お話ししたように、仕事場にも、結婚式にも、この姿で出向くことが認められています。

こうして、博多の男性は、山笠とともに成長し、認められていくのです。

東流，西流，千代流，中洲流，恵比須流，大黒流，土居流れの7流です。

これに『動く飾り山笠』として、上川端通という飾り山が、追い山の日、特別に、櫛田神社入りをします。

流れそれぞれに、独特の文化・伝統といったものがあると思います。

もっとも、追い山を見た者の印象から語られることもあります。

たとえば、『恵比須流れは、少人数で、よくまとまっている』，『大黒流は、早くて勇ましい』，『千代流れは、大人数で盛大』などの印象を、私は抱いています。

この流れによる舁き山が、7月15日午前4時59分に、櫛田神社を出発し、『廻り止め』、すなわち、終点に到着するまでのルートは、博多祇園山笠公式ホームページで、ご覧いただければと思います。

福岡市は、北側が海で、『福岡』と『博多』を隔てる那珂川は、南から北へ流れて、博多湾に注ぎます。従って、櫛田神社から北へ向かうのは、『下り』を意味します。

櫛田神社の近い方が、上川端，海に近い方が下川端で、東流，恵比須流地域も、南から北へ向かって、『上呉服町』，『中呉服町』，『下呉服町』の順です。

さて、このコース、縦長で、南北へ行ったり来たりしているように見えます。

古い博多の町並を、余すことなく山が通過するという理由でしょうか。

これは、実際『追い山』を見物して、舁き手がどこから、どうやって現れるか気付けば、本質的な事情がわかるはずです。

次号で、福本悟流のみどころ，感想などを記載いたします。

きさらぎ法律事務所の『よかとこ九州』をご覧くださり、有難うございます。

7月になりました。　もう気持ちは、福岡です。山笠です。

前回に引続き、『福岡を心から愛する一人の東京人』から、山笠について、しゃべらせていただきます。

7月1日、『飾り山』が公開されます。

山笠は、博多の行事ですが、飾り山は、天神地区に3つ，ホテルニューオータニ前や、ヤフードーム前にも出現します(『福岡』と『博多』の話は、『歴史のたられば 九州編1』をご覧下さい)。

それと、７月1日夕方、流れの当番町による『お汐井取り』が行なわれます。

これは、箱崎浜まででかけ、この神水(砂)で、流れの山を清め、山笠がスターとします。

山が動くのは、7月10日以降です。もっとも、この間も、子供山笠の流舁，すなわち、各流れに属する将来の山の担い手たちが、伝統行事を引継ぐ意味も込めて、各町内を廻ることがあります。子供山笠には、少女も参加できるそうです。

7月10日から12日までは、町内を回る流舁，あるいは他流舁，すなわち、他の町内への表敬訪問の行事が行なわれ、気持ちを高めていきます。

7月12日は、『追い山馴し』です。

これは、『追い山』のリハーサルで、午後3時59分に、櫛田神社を、1番山が出発し、追い山より約1km短縮したコースを走ります。

7月13日は、『集団山みせ』です。

『山』が、博多から、唯一『福岡』に入る行事で、福岡市役所まで、市内中心の明治通り(昔の貫線)を走り抜けます。

この日だけは、舁き山に、福岡の名士が、台上がりできることになっています。

ちなみに、今年は、天神に入った山は、Uターンして、川端の博多リバレインまで戻る計画が発表されています。従って、『往復』の楽しみがあるわけです。

7月15日午前4時59分、櫛田神社に鳴り響く太鼓ととともに、今年も1番山が櫛田入りし、いよいよクライマックス『追い山』が行なわれます。

博多祇園山笠のクライマックスは、『追い山』です。

東京に戻ってからも、何回も、見物に行きました。この話を聞いた東京の人間が、「全く理解できない」と言いました。

つまり、バカだというのです。

『59分』に、7つの流れの中の1番山がスタートするのは、櫛田神社の清道旗を廻ったところで山を止め、『祝いめでた』を唄うことが許されているからです。

そして、『追い越し禁止』のルールから、各流れは、以後5分ごとに出発します。全コースを30分少々で走り抜けます。

なぜ、『午前5時』なのか、もともと山笠は、旧暦では、満月の夜明けに最高潮を迎えるものとして運用されていたところ、これが新暦になって、太陽が、東の空を明るくする時間が、この刻なのだということのようです。

山笠が『重い』こと，『走る』ことは、山笠の起源・変遷で、お話しました。

山笠には、『しきたり』というか、『こだわり』があります。

『山笠期間中は、きゅうりを食べない』

これは、きゅうりの切り口が、櫛田神社の祇園宮の神紋と似ているからと言われます。博多小学校の給食にも、出されない徹底ぶりです。

『山笠期間中は、夫婦は居室を共にしない』

これは、山笠は、女人禁制の男の行事だからというものですが、実態(？)は、調べようがないですね。

ちなみに、『直会(なおらい)』，すなわち、各流れの詰め所には、女性は入れないしきたりになっていて、かつては『不浄の者立入るべからず』と書かれた札が立てられておりました。私も、これは現認しました。

『不浄の者』とは、女性を指すとして、これは各方向から反対を受け、数年前より、撤廃されたと聞いておりますが。

『山笠の正装である『法被』『てのごい』は、譲渡禁止で、質入れも、オークションにかけることもできない』

反対に、法被は、背広と同等の正装ですから、山笠期間中は、法被を羽織って出勤する姿は、よく見掛けますし、結婚式にも、着用することが許されるそうです。

これは、歴史と伝統，そして、山笠が、階級社会であることを示すものです。

この話は、次号にいたします。

『山を担ぐ』，『山を舁く』とき、『ワッショイ』ではなく、『オイサ』と声を出す』

これは、先にご説明した『お汐井取り』に出掛けるとき、『オッシォイ、オッショイ』と、皆で元気よく声を掛け合い、この『オッショイ』が、重い山を担いで走るとき、苦しくなって、次第に、『オイッサ，ホイッサ』に変わって、今では『オイサ』と短くなったということのようです。

福岡をホームタウンとするJリーグチーム『アビスパ福岡』のサポーターも、『オイサ』と声掛けして、選手に勢いをつけています。

それから、福岡で司法修習時代、警察署で聞いた話があります。

それは、『山笠期間中は、犯罪が減り、暴力団も、抗争は、ご法度』だというのです。

真偽は不明ですし、常にそうありたいものです。ただ、山笠で、『それどころではない』，皆博多の人は、山のぼせなのだということなのでしょう。

どうですか？少しは、気持ちが高まってまいりましたでしょうか。のぼせてきましたか。

次号では、『追い山』の見どころや、『山』のルールなどについて、お話ししたいと思います。

『札幌転勤者は3度泣く』と言われます。

初めて北海道に転勤が決まったとき、最初の冬を迎えるとき、そして、遂に札幌を離れるときだそうです。

福岡に転勤した者はどうでしょう。

魚を筆頭に、美味しい食べ物，熱か人情，交通の利便等々、常に、『実際に単身赴任して良かった都市№1』の地位を、揺るぎないものとしています。

それでは逆に、福岡から、他の都市に出た者が、「『ふるさと』を感じるときは何か？」と問われるとき、しばしば語られるのは、「山笠あるけん 博多たい」「のぼせもんが多か博多でん、いっちゃん熱かなるんは、ヤマが動くときたい」なのだそうです。

もう『7月』と聞くと、心は福岡に飛び、落ち着かないとお聞きします。

たった1年少々、福岡で暮らした私でさえ、そうなのですから。

福岡・博多に縁ある者は、やはり、山笠を外すことはできません。

今回は、『福岡を心から愛する一人の東京人』から、山笠について、お話しさせていただきます。

『博多祇園山笠』は、7月1日から7月15日朝まで、博多の総鎮守櫛田神社を中心に開催される770年続く伝統行事で、国の重要無形民俗文化財に指定されるお祭りと言えます。

ただし、福岡市や、櫛田神社が主催しているのではなく、博多っ子が、『勝手にやっている』と表現しても良いと思います。

今回は、山笠の起源，歴史，変遷についてご説明し、次回以降に、内容，見どころなどについて、語らせていただきます。

仁治2年(1241年)、博多で、疾病が流行った際、承天寺(大博通りを挟んで、櫛田神社の反対側に位置する)の聖一国師が、民に担がれた木製の施餓鬼棚(せがきだな)に乗って、疾病封じの祈祷水を撒いて、清めたのが起源とされ、災厄除去の祈祷信仰と結び付いて、櫛田神社に対して、奉納される神事として、めんめんと続いて来たというのが定説です。

博多の町は、大陸の交易で栄えた商人の町でしたが、群雄割拠の戦国時代、焼け野原となったところ、豊臣秀吉により、町の復興がなり、この『太閤町割り』によって、現在の『流れ』の礎ができたと言われています。

その後、江戸時代には、京都の祇園祭さながらに、各町ごとに、いわゆる流れごとに、きれいに飾った『山』と言われる人形や、絵巻を載せた木製物を引いて、博多の町を歩くならわしが続きました。

そして、貞享4年(1687年)に、東長寺(日本最大の木造坐像である『福岡大仏』で有名です)で　休憩中の土居流れを揶揄した恵比須流れを、土居流れが追い掛け、両流れが、抜きつ抜かれつのデッドヒートを続けたことから、山を担いで走る，いわゆる『追い山』が始まったとされています。

ちなみに、土居流れと恵比須流れの『かけっこ』には、伏線があるのです。

それは、事件の先年、土居流れの女子が、恵比須流れの男子に嫁いだところ、他の流れに『取れらた』と地団駄踏んだ土居流れの若者が、これの花婿を連れて、花嫁が里帰りした折、恵比須流れの花婿をからかったこと、これに怒った恵比須流れの若者が、土居流れ若者を追い掛　て、一触即発になったというのです。

血の気の早い博多っ子のエピソードですね。

『山』は、山車や、神輿のように、御霊が宿る神聖な場所であり、誰もが担ぎ、登ることなど、許されておりません。この話は、後ほどいたします。

現在の『飾り山笠』として見られる高さ10メートル以上もの『山』になったのは、これも江戸時代で、多くの幟を立て、人形を飾ったものから、武士の動きを表す立体的な人形が登場し、絢爛豪華を競うものでもありました。

ところが、明治31年(1898年)、山笠は、中止の危機を迎えます。

それは、当時市内に路面電車が開通し、その架線を、山笠が切断する事故を起こしたことが契機でした。

しかし、山笠を無くすことなど、博多っ子が容認するわけがないのです。

ここで、『飾り山』と『舁き山』の分化が起こります。

豪華絢爛に飾る山と、『舁き手』と言われる男性が担いで走る山が、これです。

7月1日から、7月15日午前0時まで、福岡市内の十数ヶ所に、『飾り山』が登場します。

そして、『舁き山』，つまり、山が動くのは、期間中後半の7月10日以降で、クライマックスは、7月15日早朝の『追い山』で、フィナーレを迎えるのです。

提供：福岡市

山笠の魅力は何でしょう。何でこうも、熱くなるのでしょう。

「よそもんが、何を言うか」と思われるでしょうが、「私もこうして山笠にはまりました」という事実がわかるよう、次号に話を続けます。

いつも『よかとこ九州』をご覧いただき、また、『きさらぎ法律事務所』をご愛顧くださり、誠に有難うございます。

このところ『よかとこ九州』は、いささか重い，硬いお話となってしまったようです。

現在6月、もうすぐ、『博多祇園山笠』が始まる7月1日が到来します。

もちろん、7月1日の『飾り山』の登場から、7月15日午前4時59分、櫛田神社から出発する『追い山』までの間のいずれかの日に、福岡に参ります。旬の食べ物も、待ち遠しいのです。

でも、待ち切れず、先日、柳橋連合市場から、旬の鮮魚を送ってもらいました。毎回、仲西商店さんには、お世話になっています。

白身のこち，地物のあじ等に加え、『よかとこ九州』でもご案内した『あげまき』もありました。

海水に浸したまま送ってもらえますので、到着して開封したときは、もちろん、貝は生きています。

砂も出していますので、すぐに焼いて食べました。グラム単価の買い物ですが、1個の単価は、100円台です。

それと、今年最初の『唐津のうに』も食べました。
絶品ですね。言葉は要りません。

どうぞ九州，福岡へ、旬の鮮魚をお試しにお越しください。

きさらぎ法律事務所は、弁護士福本悟が執務するところです。

このあたりで、少し法律について、話題を提供させてください。

もちろん、『九州とのご縁』ということで。

さて、法学部に進学した大学生が、日本法制史で最初に学ぶ人物は、佐賀藩出身の江藤新平でしょう。

江藤新平は、幕末ぎりぎり、すなわち、大政奉還直後に、歴史に登場する人物ですが、明治7年(1874年)4月13日、40歳の生涯を遂げるまで、このわずか7年間に、明治新政府の官吏として、また、自由民権運動，司法権の独立，法典の整備・編纂，警察制度の確立等、多くの国の根幹を構築し、民の権利の高揚に努めた賢人です。

江戸城無血開城は、西郷隆盛，勝海舟の会談で決したものですが、実は、江戸こそ、新生日本の中心となるべきと、西郷ら官軍を説得した人物がおります。

それは、江藤新平です。

そして、『江戸』を、『東京』と改称するよう岩倉具視に進言したのも、江藤新平です。

江藤新平がいなければ、江戸は、戦火にまみれ、『東京』と呼ばれることも、日本の首都になることも、なかったのです。

彼の先見性は、司法の分野に発揮されます。

明治5年(1872年)、司法卿(現在の法務大臣)に任命された江藤新平は、いち早く、欧米の三権分立の考え方を披歴し、警察制度の整備・確立，民法等の国の法典の編纂に着手，裁判所を建設し、四民平等を説きました。

ただ、進歩的な江藤の考えは、『司法は行政の一部』と捉える大久保利通ら、政府首脳に煙たがられ、いわゆる征韓論に端を発した明治6年(1873年)の政変で、自由民権運動のため下野した江藤は、非業の死を遂げるのでした。

明治7年(1874年)に勃発した佐賀の乱の首謀者として、政府から追われた江藤は、自ら創立した警察制度の写真手配により、捕縛第1号となって、郷里佐賀に送られます。佐賀には、急遽造られた『佐賀裁判所』があったからです。

江藤新平は、東京で、独立した裁判手続のもと、自らの主張を述べたかったに違いありません。

明治政府は、司法・行政・軍事の全ての権限を集中させ、わずか5日の後、江藤に対し、死刑判決を出させ、即日処刑したのです。

しかも、江藤の法典にはない、『さらし首』の刑でした。

江藤新平が、判決の際、「裁判長、私は、」と言って立ち上がろうとした姿は、よく歴史ドラマに出てくる場面です。

江藤新平は、下野後、憲法草案を起草中だったと言われます。彼の意図した『憲法』は、日の目を浴びることはありませんでした。

江藤新平が生きていれば、いち早く、自由と平等に根差した『憲法』が生まれた可能性があるのでは、と思っています。

それでも、明治22年(1889年)、大日本帝国憲法が発布された折、江藤新平は、大赦令により、賊名が解かれ、大正15年(1916年)、正四位が贈られ、名誉の回復を得ました。

現行民法は、明治29年(1896年)4月27日、法律第89号を初として制定されましたが、私権・契約等、明治初期に、江藤が取り入れた思想を基本として、構成されているものです。

ところで、大久保利通が、なぜ政府へ登庁する際、紀尾井坂を通過するのか(彼の家からは、遠回りになる)について、逸話があるのをご存知でしょうか。

江藤新平没後、弟江藤源作が、仇敵大久保利通を一目見ようと、登庁途中に待ち伏せしたところ、大久保は、その姿に、――江藤新平の亡霊が出たと思って、――仰天し、以来、紀尾井坂経由に変えたというのです。

大久保利通もまた、紀尾井坂で、無念の死を遂げました。

法律に縁を持ち、『東京』で仕事ができること、そして、『九州』を、多くの方にご案内できることは、先人江藤新平に、感謝しなければなりません。